Nell’avvalorare praticamente la sua pensiero della carattere, Ilyenkov invocava gli esperimenti pedagogici del collegio abile ( internat ) attraverso minori non udenti e non vedenti.

L’obiettivo di questi esperimenti periodo la inserimento e lo miglioramento intimo dei/le minori non udenti e non vedenti, alcun* dei quali non erano in podere nemmeno delle oltre a semplici propensione autonome, ovverosia le avevano perdute dopo aver rovinato la panorama e l’udito. La tirocinio pedagogica dell’ internat consentiva per Ilyenkov di accreditare la sua assunto in quanto «l’ambiente» oppure «l’insieme delle relazioni sociali» determinasse non solitario le oltre a funzioni psicologiche piuttosto raffinate, ciononostante ancora le attitudine motorie piuttosto elementari. Nell’opinione di Ilyenkov i processi psicologici siti per incontri ispanici cosicche consideriamo «naturali», e in quanto sembrano formarsi naturalmente, sono in tangibilita costruiti dall’ambiente e non dal distendersi libero di un esposizione connaturato.

Inizialmente affinche emergano funzioni psicologiche con l’aggiunta di raffinate, e modo circostanza verso il loro sfondare, le attivita svolte da minori contemporaneamente verso persone adulte sono necessarie: subito verso padroneggiare l’uso degli oggetti, ulteriormente l’uso delle parole.

Ilyenkov racconta modo gli insegnanti della sua insegnamento insegnavano ai loro allievi verso servirsi un cucchiaio: «il faccenda delle mani seguente singolo piano – seguente una linea non definita da ovvio biologiche, pero dalla correttezza e dalla attitudine degli oggetti creati dal attivita umano, creati da esseri umani durante gli esseri umani» richiede azioni «il cui schizzo non e ceto pattuito per priori nello schema animale ovvero nell’oggetto dell’azione (poniamo, durante dimostrazione, il porridge), ciononostante semplice nella lineamenti e nello meta del cucchiaio ». Ilyenkov afferma giacche a un bimbo deve abitare insegnato ancora il bipedismo. Un succedere indulgente agevolmente non esiste davanti della sua socializzazione: «gli arti anteriori di un neonato» possono isolato virtualmente «trasformarsi durante braccia umane» (e che ricorda Suvorov, Ilyenkov una acrobazia «si spinse fino per battezzare l’organismo di un bambino un “pezzo di carne”»). Da qua segue in quanto non soltanto l’identita, ciononostante qualunque aspetto dell’umanita senza eccezioni, qualsivoglia contegno di psiche, si modello nel andamento dell’interazione entro il marmocchio e le altre persone ed e, di effetto, plasmabile e non predeterminato.

Presente anti-essenzialismo attivista di Ilyenkov eta ispirato da una logicita marxiana storicizzante tanto coerente da cagionare sgomento nei colleghi ancora cauti: «Alcuni compagni hanno angoscia cosicche una conforme atteggiamento teorica possa condurre con tirocinio verso una sottovalutazione delle caratteristiche biologiche e ge iche innate degli individui, oppure a una livellazione e uniformazione . Verso me sembra perche, al refrattario, qualunque autorizzazione – addirittura la oltre a piccola – all’illusione naturalistica nello spiegare la attenzione umana e l’attivita della cintura umana condurra presto o inutilmente il dottrinale in quanto fa questa autorizzazione verso consegnare ciascuno atteggiamento utilitarista . Circa attuale affatto si potrebbe dichiarare “togli gli artigli e perdi l’intero volatile”. Fine si inizia mediante gli argomenti che riguardano l’origine ge ica delle variazioni individuali con una o l’altra delle varie inclinazione umane, e si finisce per eseguire che queste stesse abilita sono naturali e innate», e quindi per «perpetuare il metodo di distribuzione del fatica affabile cosicche e storicamente educato e acquisito».

Metagalaktika, Queer City

Una socio superiore del opinione Ilyenkoviano di personalita e la sua prudenza per i gruppi la cui prevaricazione e funzione mediante esempio dalla titolo di questi gruppi col compimento «minoranza». Ilyenkov si preoccupava della questione dell’autorealizzazione di persone mediante handicap sensoriali. Mezzo la carattere si sviluppa al di esteriormente delle costrizioni naturali, almeno la sua autorealizzazione e definita dall’insieme dei rapporti sociali e non dai «limiti biologici al possibile di salute», una formula criticata da Suvorov perche dal conveniente luogo di vista le «limitazioni» sono prodotte non da «possibilita di salute», vale a dire da precondizioni organiche dell’individuo, eppure dalle sue condizioni sociali.

Mediante estranei termini, la organizzazione puo favorire l’autorealizzazione intimo che puo posare delle barriere al suo crescita; quest’ultima possibilita e definita da Suvorov mezzo «patologia sociale»: «Mi riferisco ora alle possibilita non solo di capitare durante caspita, eppure ed di imbocco alle infrastrutture sociali (edifici, trasporti) e culturali in generale (prima di tutto l’educazione). Percio, le richieste ancora importanti delle persone per mezzo di menomazione mediante complesso il umanita riguardano la creato di “ambienti privi di barriere”: eliminare totale cio che ostacola l’accesso durante le persone mediante limitate attitudine fisiche ai luoghi delle infrastrutture sociali, di formazione e complesso il reperto. Bensi dato che il virtuale di inserimento nella struttura umana e limitato (particolarmente socialmente, e semplice per seconda e terza istanza dal luogo di vista sanitario e morboso), in quel momento queste restrizioni possono succedere alleggerite oppure ancora interamente rimosse eliminando cio giacche ha fatto affiorare la loro patologia sociale».

Suvorov segue la linea egualitaria di Ilyenkov, invocando «la produzione attraverso tutte le persone senza contare eccezioni di condizioni reali in lo miglioramento delle loro inclinazione mediante qualsivoglia direzione». Questa equivalenza non implica «un spianamento sopra basso»: non e piuttosto un fagotto standard di ricchezze pubblici a causa di la «maggioranza statistica», ma un metodo rigido di stringere per reputazione persone quantita diverse.