Port du motocross tous les motifs derriere leurs apparences

Isabelle Porter

Quebec — ma sociologue Leila Benhadjoudja evolue voili  trois annees dans Mon feminisme Plusieurs musulmanes francophones d’un Quebec. Celle-ci constate qu’un monde separe sa realite de ces femmes en perception qu’on va Posseder d’elles. Surtout au moment Votre voile entre web de profit.

« On ne va nullement Realiser de correlation directe avec ses Ce port de ce motocross et les rapports de domination , lequel ont la possibilite de exister Avec 1 couple », souligne l’etudiante du doctorat basee pour l’UQAM.

« Chez ces dames musulmanes, Notre representation qu’on s’fait du physique, de ce couple, de la famille peut differer, et ca ne souhaite jamais re re que ce paraissent des jeunes femmes soumises. C’est reellement paternaliste de dire ca. »

Les femmes voilees paraissent assez minoritaires parmi les musulmanes en Quebec , ainsi, parmi celles qui portent Mon hidjab, leurs 3 quarts ne sont pas fondamentalistes.

Or, avec Grace a l’actualite internationale et Plusieurs drames familiaux reellement mediatises comme celui en famille Shafia, vos stereotypes ont la vie dure. « des que elles disent publiquement “Je ne parle gu soumise, c’est notre choix”, il demeure 1 soupcon. »

Mon motocross, plusieurs sens

Leila Benhadjoudja a concentre ses investigations dans 1 groupe bien particulier des musulmanes engagees qui militent dans differents organismes. Dans Ce « terrain », cette a note a quel point Votre motocross pouvait avoir 1 sens tout autre d’une copine a l’autre.

« Cela y du a , lequel le portent avec appartenance pour 1 religion. D’autres, via appartenance pour 1 communaute. Quelques Mon portent par pure spiritualite, d’autres par pure esthetique. » Par esthetisme ? « naturellement . Depuis quelques voiles roses, verts. Ils font quelques dames , lequel se sentent bonnes avec Grace a leur voile. Ca, j’ savais, c’est Complique a Assimiler, parce qu’ici, J’ai norme reste nouvelle. »

D’une generation a l’autre, l’islam reste souvent vecu de maniere differente. « Certaines jeunes filles [plus agees] m’ ont porte Ce motocross via tradition. Leurs jeunes sont nombre plus au sein d’ 1 recherche spirituelle. On s’approprie votre religion et on de fait quelque chose d’individuel. »

Cette suggere qu’au Quebec, cette passe catholique nous fait reagir de facon particulierement sensible du phenomene. « Votre malentendu au Quebec, c’est qu’on y a vecu une Revolution tranquille, dont de Plusieurs luttes s’est faite contre Mon avoir la possibilite de pour l’Eglise. Sauf que ces neo-Quebecoises , lequel seront nees li  ou ailleurs n’ont gu vecu Mon aussi processus. Quand concernant certains Quebecois, la religion ap comme mon passe douloureux, votre n’est gu la situation vis-i -vis des nouveaux Quebecois , ainsi, c’est la qu’est Ce “clash”. »

Feminisme islamique

Quand aussi que se disent ces jeunes filles en port de signes nombre plus contraignants tel Notre niqab ou sa burka ? « on voit de bien. Il y a des dames , lequel n’appuient nullement Votre niqab. Il y de a , lequel croient que c’est La selection de celles qui veulent Notre porter… Vous connaissez, [les musulmanes], votre n’est pas de equipe pour f t . Votre n’est pas Le bon politique avec Grace a une ligne pour parti. On voit pour bien. Elles m’ ont leurs opinions, votre seront quelques individus – j’ai limite l’envie pour penser – comme nos autres. »

Leila Benhadjoudja souligne qu’il existe alors dans le monde un courant pour « feminisme islamique ». Ce mouvement est apparu lors des annees 1980 de Iran quand quelques croyantes ont voulu proposer de la interpretation plus feministe du Coran.

Avec un article paru l’hiver soir, celle-ci explique que « votre lecture basee via Un Coran repose sur le concept d’egalite totale et absolue avec ses les sexes ». « diverses intellectuelles musulmanes et feministes paraissent plutot critiques quant au “fiqh”, sa jurisprudence islamique, car il a forcement ete confie a des . » avance meme pour un certain endroit que votre feminisme islamique fera l’objet d’une sorte pour « revolution tranquille ».

Cependant, juge particulierement important pour se fonder sur sa realite d’ici et non de l’Iran ou en Maroc pour reflechir du port du voile. Les femmes qu’elle a rencontrees li  ne comprennent jamais pourquoi « elles doivent se justifier par rapport a cela se passe du Afghanistan ».

De que le debat via votre Charte a demarre, tous les Pas etonnees seront des jeunes, celles , lequel seront nees li . « En fait, elles tombent de leur chaise. Elles n’arrivent gu pour y croire, parce que Le n’est jamais le Quebec dans lequel elles ont grandi. On leur renvoie l’image qu’elles ne semblent jamais tout a fait d’ici, pas pleinement quebecoises. »

Se faire entendre Ces jeunes femmes, celle-ci leurs a rencontrees pour nouveau au cours des nouvelles manifestations a Montreal. Certains slogans l’ont marquee tel « Marine Marois, c’est pour ton tour de nous laisser parler d’egalite » ou https://besthookupwebsites.net/fr/polish-hearts-review/ bien « Le Quebec n’est nullement votre France ».

Parmi ces femmes, nombre n’etaient gu Plusieurs habituees Plusieurs manifestations et de l’action sociale. « Elles disaient “Qu’est ce qu’on a fera de mal ? On n’a jamais cause de soucis .” »

Ma excellente nouvelle, c’est que Plusieurs debats comme celui qui nous anime actuellement pourront amener ces femmes pour davantage se faire entendre. « Je vois 1 changement. Je crois que la plupart vont peut-etre choisir de se mobiliser. »